生说是因缘所生法各有各的因缘，所以这种情况他自有依怙，我们就不应该去涉入。

    「若知所作能引非义、能引非法」，这个有情他所要成办的事业，对这个有情的生命会引生种种的非义，非义就是他内心会因为造作这件事而产生颠倒，没有意义；第二个引生非法，不但是颠倒，还会造很多罪业、很多杀盗淫妄的罪业。这条戒我们要注意，摄众生戒摄受众生当然第一个是助伴，但是摄受众生的目的是要引导众生修诸善根，大乘佛法说开方便门，示真实相。

    佛法为什么开方便门呢？只有一个目的──引导他悟入真实相。如果这样的助伴不能引导他悟入真实的道理，你这个方便门就开错了，就变成随便了。所以这个地方要注意，如果引生生命当中非义非法的，会让他产生邪见、产生罪业的，我们一定要拒绝为他作助伴，所有的慈悲一定要经过智慧的观照。

    「若欲方便调彼伏彼，广说如前」，我们不为他助伴，实在是他有一些过失，我们暂时不为他助伴，对他产生反省对治的力量，让他知道你做错了某种事情。

    「若先许余为作助伴」，我们已经答应别人了，刚好这个时间冲突，实在是没有多余的空间跟时间，我们应该尊重我们曾经许下的诺言，你先答应别人。

    「若转请他有力者助」，你自己实在没有能力，但是你转请有能力的人来帮助他，起码你内心已经尽力了。

    「若于善品正勤修习不欲暂废」，你对于善品，这个善品你正在修习佛法的闻思修，或者听闻、或者在思惟、或者在如理的修学，你不想让这样一种内心善品的功德，因为你的助伴而停止了，你要成办一个殊胜的内心功德。

    「若性愚钝」，你这个人的根性特别的愚钝，而且心思散乱，不但愚钝、心思散乱，你对于你自己所修学的法门很难领受，也很难忆持不忘，也很难通达无碍，换句话说，你自己也是初学者，说实在是自身难保，-->>

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