重观察苦谛，缘觉众是观察无明，这个地方有差别。

    四、菩萨种性：

    菩萨种性内心当中对于六波罗蜜的善法──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，广修福德、广修智慧、自行化他的法门特别好乐，这个就是菩萨种性。

    五、不定种性：

    就是这个人不决定，他要是遇到小乘师父告诉他小乘法，他就学小乘法；遇到大乘法师为他演说大乘法门，他就欢喜大乘法门：这种人叫做不定种性，不决定的。

    我们今天要能够纳受菩萨的戒体，你必须在你的内心当中产生菩萨种性，就是你对于菩萨道的六度法门内心有好乐的心情，这个地方很重要。我们后面进入戒文的时候，你就会清楚的看到佛陀在戒文当中，很多地方都在表明这个概念。

    就是说你身为一个菩萨，你刚开始是一个起点，你可能只是发了一个菩提心的愿望，你也可能什么事都不能做，你也没有办法布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，但是你内心当中对于这种六度的法门，是打从内心的好乐，这个是重要的关键点，就是你内心当中，你真实的是一个菩萨种性，你对这个法门有一种承当的力量，虽然你什么都还没开始做，但是你要有这样的种性，你才能够成就菩萨的戒体。

    第二个，你要真实发菩提心，就是你内心当中对于生命有二个希望：第一个希望是上求佛道，成就自利的功德；第二个希望是你愿意下化众生，成就利他的功德：悲智相应名菩提心。也就是说我们今天在纳受菩萨的戒体，你一定要成就一个菩萨的胸量、菩萨的种性，有这样的胸量以后，你还要真实的发起一种愿望──上求佛道、下化众生的愿望，你就能够成就菩萨的戒体，我们可以说你入了菩萨的阶位。

    有了戒体以后，我们开始要随行，就是根据我们菩萨的戒体，开始修学菩萨的戒行。菩萨的戒行有三种：第一个是摄律仪戒，第二个是-->>

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